Kính thưa cộng đoàn,

Bài đọc I trích ngôn sứ Isaia, chúng ta lưu ý câu nầy: “Anh em sẽ được gọi là tư tế của Đức Chúa, người ta sẽ gọi anh em là “người phụng sự Thiên Chúa chúng ta” (Is. 61,6a).

1.        

Ý chính trong hai câu đó, là nhấn mạnh đến chức tư tế cộng đồng, chức tư tế của tất cả các tín hữu đã nhận phép rửa tội (thánh tẩy).

Điều nầy, thánh Phêrô còn nói rõ hơn nữa rằng: “Anh em là dòng giống được tuyển chọn, là hàng tư tế vương giả, là dân thánh, dân riêng của Thiên Chúa, để loan truyền những kỳ công của Người, là Đấng đã gọi anh em ra khỏi miền u tối, vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền” (1Pr. 2,9).

Chúng ta biết rằng, chỉ một mình Đức Kitô có chức Tư tế viên mãn, là vị Thượng tế, vì Người là Đấng Trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người.

Các kitô hữu đều được tham dự vào chức tư tế của Chúa Kitô, nhờ phép rửa tội (thánh tẩy), để có thể phụng thờ Thiên Chúa và dâng của lễ thiêng liêng lên Thiên Chúa, kết hiệp với lễ tế của Chúa Giêsu. Của lễ thiêng liêng đó là trọn cuộc sống mình với tất cả vui buồn, khổ đau và hy vọng, với tất cả công ăn việc làm..., cũng như tất cả những mối tương quan bạn bè, nghề nghiệp v.v... Mỗi kitô hữu là tư tế và hết mọi kitô hữu làm thành hàng tư tế.

Các giám mục, linh mục, tu sĩ cũng tham dự vào chức tư tế cộng đồng đó như các kitô hữu khác.

Nhưng các giám mục và linh mục còn lãnh nhận chức thánh, là chức tư tế thừa tác, với mục đích phục vụ chức tư tế cộng đồng, để người tín hữu có thể thi hành, có thể sống chức tư tế cộng đồng một cách hữu hiệu và phong phú.

2.         Bài Phúc âm trích Tin mừng theo thánh Luca (Lc. 4, 16-21):

“Thần Khí Chúa ngự trên tôi,

vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi,

để tôi loan báo Tin mừng cho kẻ nghèo hèn,

công bố cho kẻ giam cầm biết họ được tha,

cho người mù biết họ được sáng mắt,

trả lại tự do cho người bị áp bức,

công bố năm hồng ân của Chúa”.

Đây là những lời của ngôn sứ Isaia mà Chúa Giêsu đem áp dụng cho chính mình và sứ vụ cứu thế của mình.

Ngài công bố những lời đơn sơ mà uy nghi ấy khiến dân chúng trong hội đường nín thở, hồi hộp, nao nức, phấn khích.

Trong cuộc đời mình, Chúa Giêsu đã rao giảng và làm phép lạ cho một số người, chứ không phải cho tất cả: một số người mù được sáng, người câm được nói, người què được đi, người chết được sống lại, người bị quỷ ám được giải thoát tự do...

Hầu hết các phép lạ Chúa Giêsu làm đều là những “dấu chỉ”, nghĩa là chỉ về ý nghĩa của phép lạ, chứ không dừng lại ở điều kỳ lạ và giật gân. Những lời Chúa Giêsu nói trong hội đường chỉ về sự giải thoát tâm hồn, giải thoát con người khỏi những xiềng xích vô hình của Satan và tội lỗi, khiến con người bị nô lệ, bị tha hóa trong những đam mê, dục vọng, tham lam, kiêu căng, hận thù, làm hạ phẩm giá và vinh quang của con người vốn được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa.

Chẳng hạn phép lạ hóa nước thành rượu trong tiệc cưới Cana là “dấu chỉ” về Giao ước tình yêu giữa Thiên Chúa và con người, như rượu ngon đem lại niềm vui tràn trề. Ngôn sứ Isaia nói đến hậu quả của việc dân bất trung với Giao ước rằng: “Sẽ không còn tiệc cưới, không còn rượu nữa, vì dân chúng vi phạm các điều luật, không tuân lệnh Chúa truyền, và phá vỡ giao ước tình yêu” (Is. 24,5).

Dân chúng thời bấy giờ đang mong đợi Đấng Messia, Đấng Cứu Thế, nhưng đại đa số trông đợi một Đấng cứu thế chính trị, nghĩa là một vị lãnh tụ uy quyền, đằng đằng sát khí, dẫn đầu dân Israel đánh đuổi bọn đế quốc Rôma xâm lược, để thiết lập triều đại công lý và hòa bình vĩnh viễn.

Nhưng Chúa Giêsu không đáp ứng mong đợi của họ. Ngài cứu thế bằng con đường khó nghèo, rày đây mai đó: “Chim có tổ, chồn có hang, con người không nơi gối đầu” (Lc. 9,58), bằng con đường chông gai, nhạo báng, dèm pha, ngược đãi của các luật sĩ và Pharisêu, cuối cùng bằng con đường thánh giá.

Ngày Lễ Lá, người ta hoan hô rước Ngài vào thành Giêrusalem, và người ta tưởng là đã đến lúc Ngài làm vua thống trị, theo cách họ mơ ước.

Nhưng giấc mơ của họ tan tành, họ hoàn toàn vỡ mộng. Vậy là họ phải khai trừ Ngài đi thôi.

Cuộc đời cứu thế của Ngài kết thúc bằng cái chết treo trên thập giá, như một tên gian ác, bị binh lính Rôma hành quyết, những kẻ mà dân chúng nghĩ rằng, Ngài phải đánh đuổi, sát phạt không thương tiếc.

3.         Anh chị em thân mến,

Chúng ta bắt đầu đi vào Tam Nhật Thánh cử hành tình yêu hải hà của Chúa Giêsu.

Ngài đã xuống tận cùng sự khốn khổ của con người, để đặt vào đó tình yêu của Ngài, như thế, Ngài vạch ra một lối thoát, và đem lại ơn cứu độ cho họ. Ngài làm cho thương khó và sự chết trở thành cơ hội để bày tỏ lòng yêu mến tột đỉnh của Ngài. Và như vậy, Ngài trở nên vị linh mục Thượng Phẩm, bởi vì Ngài mở ra con đường của Giao ước mới, con đường đưa loài người tội lụy đến hiệp thông cùng Thiên Chúa.

Sứ vụ của Chúa Giêsu là mạc khải và thể hiện lòng thương xót vô cùng của Thiên Chúa đối với loài người, nhất là đối với tội nhân, đối với những người bé mọn, bệnh tật, quỷ ám, bị ruồng rẫy bỏ rơi v.v...

Ngài chống lại tội lỗi mà vẫn thương yêu tội nhân. Thay vì chống lại tội nhân như các tư tế trong Cựu ước, Chúa Giêsu vác lấy trên vai mình gánh nặng số mệnh của họ, để giải thoát họ khỏi tội lỗi.

Ngài đón nhận tất cả lỗi lầm của chúng ta, lỗi phạm của tất cả tội nhân. Thậm chí Ngài mang lấy khổ hình của các tội phạm nặng nề nhất, đó là chết trên thập giá.

Như thế, Ngài biến thương đau thành phương tiện, để làm sung mãn tình yêu, và bằng cách đó, Ngài chiến thắng tội lỗi và sự chết cho chúng ta.

Thật là một điều an ủi phi thường. Chúng ta thấy rằng, mỗi người chúng ta dù tội lỗi đến đâu, mỗi khi chịu đau khổ vì chính tội lỗi của mình, cũng có thể cảm nhận được sự hiện diện của Chúa Giêsu bên cạnh mình. Những tội phạm tồi tệ nhất cùng bị treo trên thập giá hai bên Chúa Giêsu cũng được xót thương. Và cửa thiên đàng sẵn sàng mở ra cho họ, miễn là tỏ một cử chỉ thống hối đơn sơ như người “trộm lành” trong Phúc âm: “Lạy Thầy Giêsu, khi Thầy vào Nước của Thầy, xin hãy nhớ đến tôi cùng” (Lc. 23, 39-43).

4.         Anh em linh mục thương mến,

Trong bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu lập phép Thánh Thể, trở thành tấm bánh bẻ ra cho muôn người, rồi Ngài truyền cho các tông đồ rằng: “Anh em hãy làm việc nầy mà nhớ đến Thầy”.

Làm việc nầy không chỉ là cử hành Thánh lễ, nhưng còn làm như Chúa Giêsu, là bẻ chính mình ra và trao cho các tín hữu trong yêu thương, phục vụ, hy sinh tận tình. Hy sinh chịu khó, dù gặp bao nhiêu thử thách trong cuộc sống và sinh hoạt mục vụ, nhiều khi đắng đót trước những lời nói xúc phạm, những chống đối từ nhiều phía.

Anh em hãy hóa giải những thứ ấy, bằng cách làm như Chúa Giêsu trong cuộc thương khó và tử nạn, đó là cầu nguyện cho họ và biến tất cả thành tình yêu tha thứ, mang đến ơn cứu độ.

Chúng ta là người tông đồ dùng miệng lưỡi rao giảng Chúa Giêsu. Đây là khía cạnh hoạt động. Nhưng luôn nhớ: mình cũng là lỗ tai của người môn đệ biết lắng nghe, ngoan ngoãn, sống mật thiết và noi gương Thầy chí thánh. Đây là chiều kích chiêm niệm. Tông đồ và Môn đệ, Hoạt động và Chiêm niệm xoắn xuýt quyện vào nhau. Lời ngôn sứ Isaia thì thầm bên tai chúng ta mỗi ngày:

“Đức Chúa là Chúa Thượng,

đã cho tôi nói năng như người môn đệ,

để tôi biết lựa lời nâng đỡ những ai rã rời kiệt sức.

Sáng sáng Người đánh thức tôi,

để tôi lắng nghe như một người môn đệ” (Is. 50,4). Amen.

† Stêphanô Nguyễn Như Thể

Tổng Giám Mục Huế

† Stêphanô Nguyễn Như T
--------------------------------
(Theo tonggiaophanhue)